عزت نفس

بطور کلی عزّت نفس به عنوان یک شاخص برجسته در زندگی قادر است کلیه فعالیت­‌های فرد را تحت تاثیر قرار دهد. افرادی که احساس ارزشمندی می­‌کنند و عزّت نفس بالایی دارند در مقابل انواع مشکلات و مسایل زندگی، فشارهای روانی، تهدیدات و حوادث ناگوار و بیماری‌های روانی مقاوم و پایدار خواهند بود.

عزّت نفس یکی از قدرتمندترین نیروهای موجود در جهان است. عزّت نفس به شادی و شادمانی و ثمربخشی و صمیمیت می­‌انجامد و به همین دلیل ما به آن نظامی از ارزش­‌ها معتقدیم که عزّت نفس را زیاد کند.

و بالاخره عزّت نفس به ایمان می­‌ماند و می­‌تواند کوه­‌ها را تکان دهد. در کتب تربیتی، نشانه­‌ها و خصوصیات افراد دارای عزّت نفس بالا و افراد فاقد عزّت نفس، این چنین فهرست شده‌­است:

 

افراد با عزت نفس بالا:	افراد با عزت نفس پایین:
1. دارای نگرش واقع بینانه در مورد خود و جهان پیرامون	1. دارای نگرش مصنوعی نسبت به خود و جهان پیرامون
2. ارزشیابی مثبت از خود	2. ارزشیابی منفی از خود
3. برخورد مناسب و مثبت با نظرات خود و دیگران	3. اجتناب از تماس با همسالان و بزرگسالان
4. تلاش همراه با امیدواری	4. با احساس نا امیدی تلاش نمودن
5. داشتن حس ابراز وجود	5. فقدان ابراز وجود
6. مشارکت در فعالیت­‌های اجتماعی	6. اجتناب از موقعیت­‌های اجتماعی
7. احساس ارزشمند بودن	7. احساس بی­‌هویتی و بی­‌ارزشی
8. بهره‌­وری از استعدادها	8. دست کم گرفتن استعدادهای خود
9. داشتن خلّاقیت	9. خلّاقیت کم
10. رضایت از وضعیت جسمانی خود	10. نارضایتی از وضعیت جسمانی خود
11. داشتن اِسنادهای درونی	11. داشتن اِسنادهای بیرونی
12. پایین بودن سطح اضطراب	12. احساس ترس از نحوه پذیرش توسط دیگران
13. احساس جذاب بودن	13. احساس غیرجذاب بودن
14. احساس امنیت	14. احساس نا امیدی و عدم امنیت
15. توانایی پذیرش تعریف دیگران	15. ناتوانی در پذیرش تعریف دیگران
16. مسئولیت پذیر بودن	16. عدم مسئولیت پذیری
17. مستقل عمل کردن	17. احساس حماقت و وابستگی
18. احساس اینکه افکار و عقایدش برای دیگران مهم است.	18. احساس این که دیگران ارزشی برای او قائل نیستند.
19. به پیشرفت­‌ها افتخار کردن	19. احساس غرور پایین
20. ناکامی را به خوبی تحمل کردن	20. گریزان از موقعیت­‌های تنش­‌زا و نگرانی­‌زا
21. خود را عضو با ارزشی از خانواده دانستن	21. احساس بی ارزشی در خانواده
22. احساس کفایت در تحصیلات	22. احساس بی کفایتی در تحصیلات
23. احساس رضایت از تعامل با دیگران	23. منزوی و گوشه­‌گیر بودن
24. پذیرفتن ضعف­‌های خود و تلاش جهت رفع آنها	24. سرزنش دیگران به خاطر ضعف­‌های خود
25. هدفمند بودن فعالیت­‌ها	25. فقدان هدف­‌های ارزشمند یا داشتن هدف­‌های کم ارزش
26. توانایی بیان مشکلات خود به دیگران	26. احساس ناتوانی و به آسانی تحت تاثیر دیگران قرار گرفتن

 

امام زمان علیه السّلام و دولت کریمۀ او عزیز و عزیزپرور است و نه تنها عزّت بخش انسان‌ها، بلکه عزّت بخش اسلام، قوانین اسلام و قوانین انسانی است. خانواده‌­های منتظر و مهدوی نیز خانواده‌هایی عزیز و عزیز­پرورند و یکی از صفات محوری حاکم بر روابط آنان و از جمله اصول مهم و پایدار تربیتی آنان، عزّت و عزّت پروری است.

ع.س.حسینی

شهید مسلم خیزاب

همسر شهید

نخستین بار در مدینه و روبه‌روی گنبد حرم حضرت رسول(ص) بحث رفتن به سوریه را مطرح کرد و جواب مرا خواست؛ قبل از این که حرفی بزنم، گفت اگر جوابت منفی باشد، باید فردای قیامت جواب حضرت زینت(س) را بدهی. من هم در جواب گفتم رضایت دارم بروی و ان‌شاءالله صحیح و سلامت برمی‌گردی اما او تاکید داشت که شهید می‌شود.

سر قبر شهید تورجی‌زاده که رفتیم، دقایقی با این شهید آهسته دردل کرد و گفت: آمین بگو؛ من هم دستم را راوی قبر هید تورجی‌زداده گذاشتم و گفتم هرچه گفته را جدی نگیر! اما همسرم دوباره تاکید کرد تو که می‌دانی من چه می‌خواهم، پس دعا کن تا به خواسته‌ام برسم.

علاقه زیادی به مقام معظم رهبری داشت و سفارش کرده بود در اعلامیه‌شان، عکس و جمله‌ای از ایشان باشد او دوست داشت مراسم ترحیم وی مکانی برگزار شود که نفس و بوی سپاه را داشته باشد و بنا به علاقه‌اشریال مراسم ترحیم در ناحیه اما صادق(ع) برگزار شد، تاکید داشت که در اعلامیه به جای فامیل‌های وابسته بنویسند سپاه پاسداران و لشگر 14 امام حسین(ع).

و. محمدی

نقش زنان در سبک زندگی اسلامی

امام (رضوان الله علیه) در یک بیانى خطاب به زن‌ها می‌فرمودند: اینکه شما قبول کردید روز ولادت فاطمه‌ى زهرا (سلام الله علیها) روز زن باشد، این براى شما مسئولیت و تکلیف به وجود مى‌آورد. روز شما، روز زن، روز مادر، روز فاطمه‌ى زهرا (سلام الله علیها) است؛ معناى این چیست؟ این یک حرکت نمادین است؛ این کار، سمبلیک است. معنایش این است که زن باید در این صراط حرکت کند؛ عظمت و جلالت و علوّ مقام و مقدار براى زنان در این راه است؛ راهى که در آن تقوا هست، عفاف هست، دانش هست، نطق هست، ایستادگى در میدان‌هاى گوناگونِ محتاج ایستادگى هست، تربیت فرزند هست، زندگى خانوادگى هست؛ همه‌ى زینت‌ها و فضیلت‌هاى معنوى در آن هست؛ زنان باید در این جهت حرکت کنند.

* خوشبختانه زنان جامعه‌ى ما حقاً و انصافاً نه فقط در انقلاب ما، بلکه از گذشته هم همین جور بوده است؛ زنان متدین ما در میدان‌هاى گوناگون و در همه‌ى قضایا جزو پیشروان بودند. قبل از شروع مبارزات تند مشروطیت، زنها در میدان بودند. در یک برهه‌اى، مبارزات مشروطیت آرام بود؛ بعد شدت پیدا کرد، که همه وارد شدند. آن وقتى که هنوز همه وارد نشده بودند و در واقع فقط یک عده‌اى از علما و خواص دنبال این قضایا بودند، زنها بلند شدند، یک اجتماعى تشکیل دادند، آمدند اینجا سر راه حاکم و زمامدار وقت را گرفتند، او از دست اینها فرار کرد، رفت در کاخش مخفى شد! رفتند آن طرف، فراش‌ باشى‌هاى دستگاه حکومت، اینها را کتک زدند. آن زمان با چادر و چاقچور وارد میدان شده بودند. اکثر قریب به همه‌ى شماها چاقچور را ندیده‌اید. چادر و چاقچور و روبند، نوع بسته‌ى حجاب اسلامى - ایرانى بود. با آن حالت، اینها وارد این میدان شدند. حالا یک عده‌اى خیال می‌کنند زن تا وقتى که بى‌حجاب نباشد، بى‌اخلاق نباشد، نمی‌تواند در میدان‌هاى گوناگونِ اجتماعى و سیاسى وارد شود. در همین انقلاب خود ما، در بعضى از نقاط کشور، زنها زودتر از مردها اجتماع راه انداختند، در خیابان‌ها حرکت راه انداختند و مقابله کردند؛ که ما اطلاع قطعى داریم. در دوران انقلاب همین جور، در مبارزات گوناگون بعد از پیروزى انقلاب همین جور، در جنگ تحمیلى همین جور.

آشنایی با بیماری هاری

   تعریف‌ هاری‌:
هاری‌ یک‌ بیماری‌ ویروسی‌ حاد سیستم‌ اعصاب‌ مرکزی‌ است‌ که‌ مخصوص‌ گوشت خواران‌ اهلی‌ و وحشی‌ می‌باشد. انسان‌ و سایر حیوانات‌ خونگرم‌ پستاندار به‌ طور تصادفی‌ و غالبا از طریق‌ گزش‌ به‌ آن‌ مبتلا می‌شوند. همچنین‌ بیماری‌ از طریق‌ پنجه‌ کشیدن‌ حیوانات‌ بخصوص‌ گربه‌، راه‌های‌ تنفسی‌، ندرتا گوارشی‌ و پیوند اعضا منتقل‌ می‌شود.

ویروس‌ هاری‌ از طریق‌ خراش‌ سطح‌ پوست‌ یا مخاطها (چشم‌، دهان‌و…) وارد بدن‌ می‌شود. ویروس‌ از طریق‌ اعصاب‌ محیطی‌ به‌ سیستم‌ اعصاب‌ مرکزی‌ می‌رسد و در آنجا تکثیر می‌یابد و سپس‌ از طریق‌ اعصاب‌ خودکار به‌ سایر بافت‌ها مثل‌ غدد بزاقی‌، کلیه‌، ریه‌، کبد، پوست‌، قلب‌ وعضلات‌ می‌رسند که‌ باعث‌ بروز علایم‌بیماری‌ می‌گردد.

   علایم بیماری در حیوان
در سگ‌ و گربه‌ ۳ تا ۱۰ روز قبل‌ از بروز علایم‌ بالینی‌ (به‌ ندرت‌ بیشتر از ۳روز) ویروس‌ در بزاق‌ حیوان‌ وجود دارد و می‌تواند بیماری‌ را انتقال‌ دهد; به‌ عبارت‌ دیگر اگر سگ‌ و گربه‌ در زمان‌ گزش‌، آلوده‌ به‌ ویروس‌ هاری‌ باشند، علایم‌ بالینی‌ حداکثر ۵ تا ۸ روز بعد از حیوان‌ گزیدگی‌ ظاهر خواهد شد. پس‌ از طی‌ دوره‌ نهفتگی‌ اولین‌ علامت‌ بیماری‌ تغییر در رفتار و عادات‌ حیوان‌ می‌باشد. حیوان‌ غذای‌ خود را به‌ خوبی‌ نمی‌خورد، به‌ تدریج‌ اندامهایش‌ فلج‌ می‌شود و پریشان‌ و مضطرب‌ می‌گردد، دهانش‌ باز و از آن‌ کف‌ خارج‌ می‌شود و از آب‌ و نور می‌ترسد و هر چیزی‌ مثل‌سنگ‌، چوب‌ و انسان‌ را گاز می‌گیرد و سپس‌ می‌میرد.

معرفی کتاب 30 (چگونه فرزند نابغه داشته باشم3)

تربیت بالاترین هنر ماندگار انسان در عرصهٔ گیتی است که از یک طرف فیض درک ارزش‌ها توسط والدین و مربی صورت پذیرفته، از طرف دیگر با قلم و قدم و زبان گویا جهت شاگرد و فرزند تقریر می‌شود. والدین به عنوان واسطه‌های فیض حضرت پروردگار آن‌چه در آئینهٔ تربیت و عقل، ارزش شمرده می‌شود را با زبان کودکانه به فرزندان خود منتقل می‌نمایند و با ارتزاق ارزش‌ها از کلمات و رفتارهای آن‌ها نقش تربیت را در بستر آفرینش تعریف می‌نمایند. از این سبب است که خداوند باریتعالی از یک سو فرزندان را به احترام و احسان و نیکی به واسطهٔ فیض حضرت حق یعنی والدین و استاد سفارش می‌کند و از سوئی بالاتر، وظیفهٔ حتمی والدین و مربی را تأمین راهکارهای صحیح تربیت و انتقال سالم آن‌ها به فرزندان معرفی می‌نماید.

والدین در طول دوران زندگی کودک و نوجوان خویش با کنش‌ها و واکنش‌های متفاوتی روبرو شده و گویا تیرِ تربیت که از کمان ازدواج و اهدافِ ارزشیِ آن رها می‌شود، آرام آرام ضعیف گشته، امر بدیع تربیت در دوره‌های بعدیِ زندگی یعنی نوجوانی و جوانی کند می‌گردد. همت عالی والدین و مربی معنا و مفهوم خود را از دست داده و غالباً کم رنگ یا بی‌رنگ می‌گردد. در حالی‌که نهال کودک و فرزند با ورود به سنین نوجوانی حساسیت‌های بیشتری را می‌طلبد و همّت مهم‌تری را انتظار دارد.

خصوصیات یک زن ایده آل از نظر اسلام

در آموزه‌های دینی برای یک همسر ایده‌آل ویژگی‌هایی بیان شده است که به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود:
1_ دین مدار؛ یکی از ویژگی‌های مهم زن ایده‌آل دین مدار بودن است.
انسانی که دین ندارد، هیچ چیز ندارد. زن دین مدار در برابر سختی‌ها و مشکلاتِ همسر استقامت نموده و در مال شوهر خیانت نکرده و عفت و پاک دامنی خویش را حفظ می‌کند.
از سوی دیگر با بهره‌گیری از دستورهای دین، فرزندان صالح تربیت نموده و حقوق شوهر را رعایت می‌کند.
بر همین اساس در حوزة تعلیماتی اسلام سفارش شده است که همسرانی را گزینش نمایید که دین مدار باشند.
پیامبر اسلام(ص) فرمود: "علیک بذات الدّین".[1]
2_ تقوا گرا؛ گرچه تقواگرایی ثمرة دین مدار بودن است، ولی در برخی روایات بر تقوا گرایی تأکید خاص شده است.
طبیعی است که تقوا عامل مهم مصونیت زنان از ناهنجاری‌ها بوده و حیا و عفت آنان در سایة تقوای الهی حفظ می‌گردد.
یکی از عوامل بسیار مهمی که نظام خانوادگی را تهدید می‌کند فقدان عفت و حیای زنان است.
چه بسا زنانی هستند که با مردانِ نامحرم در ارتباط بوده و اخلاق اسلامی را رعایت نکرده و با آنان روابط نامشروع دارند.
فساد اخلاقی شدیداً نظام خانوادگی را آسیب پذیر نموده و در گرایش فرزندان به ناهنجاری‌ها تأثیر گذار بوده و شوهر را دچار بحران می‌کنند.
مرد انتظار دارد که زن تنها او را بخواهد و از غیر چشم پوشد و به ارزش‌های اخلاقی پایبند باشد.
شاید بر همین اساس در اسلام سفارش شده است: همسرانی انتخاب نمایید که اصالت خانوادگی داشته و با تقوا باشد.
پیامبر اسلام(ص) طی خطابه‌ای فرمود:
"ای مردم! بر حذر باشید و بپرهیزید از سبزه زاری که بر فراز مزبله و منجلابی روییده باشد! یعنی زن زیبایی که در خانوادة پلیدی رشد کرده باشد".[2]
3_ زیبایی؛ بی‌تردید زیبایی یک امتیاز است و در استحکام خانواده و ادامة زندگی سعادتمند زناشویی نقش بنیادی دارد.
دو انسان که یک عمر کنار هم زندگی می‌کنند باید یکدیگر را بخواهند و به همدیگر عشق بورزند.
اگر کسی قیاقة ظاهری همسرش را نپسندد، معمولاً او را دوست نمی‌دارد؛ از این رو ستون فقرات نظام خانوادگی متزلزل می شود.

نقش هنر در سبک زندگی اسلامی

یکى از نکاتى که باید در مواجهه‌ى با دنیاى غرب کاملاً به آن توجه داشت، عامل و ابزار هنرى است که در اختیار غربى‌هاست. اینها از هنر حداکثر استفاده را کرده‌اند براى ترویج این فرهنگ غلط و منحط و هویت‌سوز؛ به خصوص از هنرهاى نمایشى، بخصوص از سینما حداکثر استفاده را کرده‌اند. اینها به صورت پروژه‌اى یک ملت را تحت مطالعه قرار می دهند، نقاط ضعفش را پیدا می کنند، از روان‌شناس و جامعه‌شناس و مورخ و هنرمند و اینها استفاده می کنند، راههاى تسلط بر این ملت را پیدا می کنند؛ بعد به فیلم ساز، به فلان بنگاه هنرى در هالیوود سفارش می کنند که بسازد و می سازد. بسیارى از فیلم هائى که براى ماها و براى کشورهائى نظیر ما می سازند، از این قبیل است. من از فیلم هاى داخل خود آمریکا خبرى ندارم؛ اما آنچه که براى ملت هاى دیگر می سازند، جنبه‌ى تهاجم دارد. چند سال پیش از این در خبرها بود که در بعضى از کشورهاى بزرگ اروپائى تصمیم گرفته شد که با فیلم هاى آمریکائى مقابله شود. آنها مسلمان نیستند، اما آنها هم احساس خطر می کردند؛ آنها هم احساس تهاجم می کردند. نسبت به کشورهاى اسلامى البته بیشتر، و در مورد کشور انقلابى ما هم به طور ویژه؛ نگاه می کنند، خصوصیات را می سنجند، وضعیت را می سنجند، فیلم را بر اساس آن می سازند، خبر را بر اساس آن تنظیم می کنند، رسانه را بر اساس آن شکل می دهند و می فرستند فضا. باید به اینها توجه داشت. سلیقه‌سازى می کنند، فرهنگ‌سازى می کنند؛ بعد از آنکه سلیقه‌ها را عوض کردند، ذائقه‌ها را عوض کردند، آن وقت اگر احتیاج به زر و زور بود، دلارها را وارد می کنند، نیروهاى نظامى و ژنرال ها را وارد می کنند. این، شیوه‌ى حرکت غربى‌هاست؛ باید مراقب بود. باید همه احساس کنند که مسئولیت ایجاد تمدن اسلامىِ نوین بر دوش آنهاست؛ و یکى از حدود و ثغور این کار، مواجهه‌ى با تمدن غرب است، به صورتى که تقلید از آن انجام نگیرد.

* بحث امروز ما آغاز یک بحث است؛ انتظار داریم اهل فکر و اهل نظر در مراکزى که می توانند و اهلیت و صلاحیت این کار را دارند، در این زمینه‌ها کار کنند، فکر کنند، مطالعه کنند؛ بتوانیم پیش برویم. مراقب باشیم دچار سطحى‌گرى و ظاهرگرائى نشویم، دچار تحجر نشویم - این یک طرف قضیه است - دچار سکولاریزمِ پنهان هم نشویم. گاهى اوقات در ظاهر، تبلیغات، تبلیغات دینى است؛ حرف، حرف دینى است؛ شعار، شعار دینى است؛ اما در باطن، سکولاریسم است؛ جدائى دین از زندگى است؛ آنچه که بر زبان جارى میشود، در برنامه‌ریزى‌ها و در عمل دخالتى ندارد. ادعا میکنیم، حرف میزنیم، شعار میدهیم؛ اما وقتى پاى عمل به میان مى‌آید، از آنچه که شعار دادیم، خبرى نیست.

سبک زندگی از دیدگاه قرآن و اهل بیت 16 (سبک زندگی مهدوی)

3) عزّت‌مندی و عزیزپروری

یکی از مختصات جامعه مهدوی، بنیان گذاری آن بر فضائل انسانی و اخلاقی از جمله عزّت و اقتدار است. دولت مهدوی و سیره حکومتی حضرت بر اساس عزّت رقم میخورد. در همین زمینه در دعای افتتاح می‌خوانیم:

(الّلهمَّ إنّا نَرغَبُ إلیکَ فی دولةٍ کریمةٍ تُعِزُّ بها الاسلام و أهلهُ...) "خدایا، مشتاقانه مسألت داریم که دولتی با شکوه برانگیزی که در آن اسلام و اسلامیان را عزّت بخشی..."

یکی از القاب امام عصر مُعِزّ (عزّت بخش) می‌باشد، چنانچه در دعای ندبه می‌خوانیم:

(أین مُعِزُّ الأولیاء ...) "کجاست عزت دهنده دوستان ..."

در یک خانواده سالم و پویا نیز هدفی جز عزیزپروری و ایجاد روحیه عزّت‌مندی وجود ندارد، چرا که عزّت نفس عبارت است از احساس ارزشمند بودن که این احساس مثبت از مجموع اندیشه‌ها، احساسات، عواطف و تجربیات انسان در طول زندگی او بدست می‌آید. عزّت نفس از نیازمندی‌ها و صفات ویژه انسان در میان همه موجودات است.

به نظر کارشناسان مسائل تربیتی و روانشناسان، بخش عمده‌ای از مشکلات انسان در رابطه با ضعف و یا فقدان عزّت نفس بروز می‌کند.

عزّت نفس از مهمترین مؤلفه‌های هویت اجتماعی است و به تعبیری سپری فرهنگی در مقابل اضطرات و آفات اجتماعی به شمار می‌رود.

ارتباط متقابل میان عزّت نفس و تصور فرد از توانایی‌های خود، امری مسلم است و بدان معناست که اگر عزّت نفس فرد کاهش یابد، احساس ضعف و ناتوانی در او به وجود می‌آید و برعکس، چنانچه میزان احساس عزّت نفس در فردی افزایش یابد، احساس توانمندی و ارزشمند بودن در وی احیاء می‌گردد و تلاش او برای کسب موفقیت فزونی می‌یابد، سلامتی اش تضمین می‌شود و ارتباطات جمعی او رشد ‌می‌یابد.

ع.س.حسینی